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A Editora do Conhecimento lançou a importante obra A História de Pai Arruda, de autoria de minha filha de santo Jennifer
Dhursaille. Fico muito feliz com a publicação deste importante livro e muito honrado por prefaciá-lo. A
História de Pai Arruda é um romance muito envolvente e sobretudo um convite
para que cada um tome a decisão de abandonar os porões escuros da própria alma,
alçando voo a paragens mais luminosas, a que somente a libertação da consciência
conduz.
Pai Guiné das Almas incorporado em Edison Cardoso de Oliveira e Pai Benguela incorporado em Diamantino Fernandes Trindade durante gira de caridade no Templo do Caboclo Beira Mar, 1989.
Foto publicada na Revista Visão em 15 de novembro de 1989.
Caboclo incorporado em um médium de um Terreiro de São João do Meriti (RJ), 1970
Assentamento para Exu em um canto do estúdio do fotógrafo baiano Mário Cravo Neto, em Salvador.
Foto: Fernando Vivas - Agência Tarde
Aos que perguntam sobre as minhas raízes no Culto de Orunmilá-Ifá, explico:
Sou discípulo de Babáláwò Ifatoki Adekunle Aderonmu Ògúnjimi do qual recebi o nome sacerdotal iniciático de Awo Ifasoya Ifadaisi.
Quem é o meu iniciador?
Otumba (Príncipe Herdeiro) Adekunle Aderonmu tem como nome
religioso Adekunle Aderonmu Ogunjimi, nome adquirido quando de seu nascimento,
em cerimônia própria, trazendo o significado da tradicional família da Coroa
Real em Oyo, Abeokutá e diz respeito ao Orilé com origem e ligação sanguínea de
gerações.
As raízes se remontam à tradição de herança de pai para
filho. Otumba Adekunle Aderonmu Ògúnjimi foi iniciado aos 10 anos de idade para
o Oríşá Ògún, em Abeokuta, na Nigéria, sua terra Natal, e posteriormente para
os mistérios de Ìfá.
Conforme assegura a tradição de origem familiar, é bisneto
de Ojélabi, sacerdote do Culto a Egungun, neto de Ifatoki e filho carnal de
Ìfáronmu Otumba Aderonmu, do mesmo modo, sacerdote no culto a Ìfá, sendo então
ele hoje Babáláwò Ifatoki Adekunle Aderonmu Ògúnjimi, mais conhecido como
Babáláwò Ògúnjimi, ou simplesmente Babá Ògúnjimi.
Em resumo, sua descendência religiosa se identifica nas
raízes que corresponde à genealogia Africana, nas terras de Abeokuta,
preservando os fundamentos e conhecimentos de seus ancestrais.
Por determinação de Ìfá, Ògúnjimi atravessou o Atlântico e
chegou ao Brasil. Trouxe com ele toda a cultura Yorùbá e radicou-se na cidade
de São Paulo.
Através de muito esforço foi criado o alicerce para o
surgimento e construção do Ile Ìfá.
Fundou, também aqui em São Paulo, o Igbó Ìfá, juntamente com
todas as divindades e a colaboração de seu Babáláwò Arabá Salau Adisá
Arogundade.
Nasceu em Abeokutá, na Nigéria. Formou-se em Bioquímica na Universidade de Lagos. É naturalizado brasileiro e
vive em nosso país há mais de duas décadas.
Desenvolve atividades empresariais, é colecionador de arte
africana, empresário e incentivador do intercâmbio cultural entre brasileiros a
africanos.
Em 1999 fundou o Centro Cultural Africano – CCA, entidade organizadora do Prêmio África Brasil, que reconhece e premia
pessoas que contribuíram para o fortalecimento da cultura africana no Brasil e
das relações culturais entre o Brasil e o continente africano.
Por Diamantino Fernandes Trindade
A Umbanda tem história registrada. Podemos dizer sem medo de errar.
Até pouco tempo atrás eu era o historiador solitário desta religião que abarca milhões de brasileiros.
Felizmente outros companheiros tem se dedicado à pesquisa histórica e contribuindo para o resgate da memória da nossa religião.
Em 1986, depois de algumas visitas à Tenda Nossa Senhora da Piedade e à Cabana de Pai Antonio, além de hospedar por três dias Dona Zélia de Moraes em minha residência, publiquei a obra Iniciação à Umbanda, pela Ícone Editora, onde iniciei o resgate da história da Umbanda. Mas, e antes disso? Duas pessoas pavimentaram o caminho para que hoje tenhamos uma história: Leal de Souza e Lilia Ribeiro que são lembrados em nossas obras.
A pesquisa é algo constante em nossa vida e, em 1991, lancei a obra Umbanda e sua história, também pela Ícone Editora.
Ao longo de 17 anos coletei muitos documentos e pude ampliar este livro que foi publicado, em 2008, pela Ícone Editora, com o título Umbanda Brasileira: um século de história. Outras obras se seguiram: Antonio Eliezer Leal de Souza: o primeiro escritor da Umbanda; A construção histórica da literatura umbandista, ambas publicadas pela Editora do Conhecimento e Memórias da Umbanda do Brasil (em parceria com Ronaldo Linares), pela Ícone Editora.
Em breve a Editora do Conhecimento publicará o meu livro mais recente: História da Umbanda do Brasil, obra com mais de 500 páginas, com farta documentação e imagens.
Mas quem são os outros pesquisadores que também estão na labuta?
1. Pai Juruá tem as pesquisas mais recentes em edição e serão publicadas no site: www.umbanda.com.br
2. Alexande Cumino publicou pela Madras Editora a obra História da Umbanda: uma religião brasileira.
3. Coronel Carlos Soares Vieira tem se dedicado à pesquisa histórica sobre as sete tendas mestras derivadas da Tenda Nossa Senhora da Piedade. A sua pesquisa será publicada no meu livro História da Umbanda do Brasil.
Pretendemos neste espaço do blog continuar divulgando todas as pesquisas sobre a nossa história.
A seguir compartilhamos a imagem do Capitão Pessoa, fundador e dirigente espiritual da Tenda Espirita São Jerônimo, do acervo do Coronel Carlos Soares Vieira. Esta imagem também estará no livro História da Umbanda do Brasil.
Aguardem!
Nesta terça-feira, 14/05/2013 realizou-se, na Câmara Municipal de São Paulo, a Reunião Ordinária da Comissão da Verdade. Diamantino Fernandes Trindade fez o seu depoimento representando a Federação Umbandista do Grande ABC. Em breve publicaremos fotos e texto sobre o evento.
No site da Câmara Municipal de São Paulo encontramos uma nota sobre o evento:
A perseguição a praticantes de umbanda e candomblé durante o regime militar foi o assunto da reunião da Comissão Municipal da Verdade nesta terça-feira, quando representantes das religiões vieram à Câmara Municipal. Segundo o umbandista Basilio Filho, não havia perseguição religiosa, porém diversas vezes centros eram invadidos e festejos, interrompidos. “Tanto no Rio Grande do Sul quanto em São Paulo era comum que delegados de polícia entrassem nos terreiros”, lembrou.De acordo com Ortiz, nessa época surgiu entre os policiais civis o código “fura-bumbo”, termo que delegados utilizam para falar de subalternos que entravam em terreiros de umbanda e quebravam os instrumentos musicais. Para ele, os incidentes eram mais ligados ao preconceito racial, que persiste até hoje.Já Diamantino Fernandes, autor do livro Memórias da Umbanda do Brasil, a maior repressão aos umbandistas ocorreu durante a Era Vargas. Uma maneira de driblar o controle do Estado, de acordo com ele, era registrar os centros como tendas espíritas. Já no regime militar, a perseguição abrandou: “Muitos militares estavam de alguma forma ligados à umbanda”, contou, lembrando até de tenentes que tinham pais de santo entre seus assessores.
