segunda-feira, 31 de março de 2014

MESA DE DESCARREGO

Mesa de descarrego em terreiro de Umbanda de Jacarepaguá (1970)


 

sábado, 29 de março de 2014

JOÃOZINHO DA GOMÉIA

A Palmares Fundação Cultural publicou interessante matéria sobre o meu avô de santé Joãzinho da Goméia.

Diamantino Fernandes Trindade


Depois de 1933 o Candomblé nunca mais seria visto da mesma maneira. Foi nesse ano que João Alves de Torres Filho, o Joãozinho da Goméia, foi iniciado na religião pela tradição Angola. O garoto nascido em 27 de março de 1914, na cidade de Inhambupe, a 153 quilômetros de Salvador, Bahia, foi dono de personalidade que seria o combustível para tal mudança. Seria ele, o grande responsável pela popularização da religião no Brasil e ficaria conhecido como Rei do Candomblé.
Foi aos 10 anos de idade que o garoto começou a sentir fortes e inexplicáveis dores de cabeça e a sonhar constantemente com um “um homem cheio de penas”. Avisos dos orixás que o fariam buscar a iniciação na religião e tornar-se o primeiro sacerdote do Candomblé de Caboclo realmente conhecido no país. Em outra fase de sua vida, refez o santo no Terreiro do Gantois com Mãe Menininha e eternizou-se como referência nas tradições do Candomblé: Angola, Bantu e de Caboclo.
Preconceitos e ascensão - Negro, de personalidade irreverente à sua época e à sua envergadura como líder espiritual, Joãozinho foi homossexual assumido, compositor, dançarino, costureiro e bom garantidor de polêmicas ao apresentar as danças sagradas dos orixás em espaços públicos. Além do racismo e dos preconceitos vividos por suas escolhas de vida, sofreu críticas dos seus irmãos de religião que não admitiam um pai-de-santo se dedicar a um caboclo – espírito encantado originário das religiões indígenas, sem relação com a África -, no caso, o Caboclo Pedra Preta.
Joãozinho foi um homem com ascensão meteórica para um religioso que transgredia as regras dos chamados grandes terreiros. Sabia do poder da imprensa e nela se apoiou ao ponto de chegar a uma fama comparável somente a de Mãe Menininha do Gantois. Foi o primeiro pai-de-santo a perceber o poder da comunicação e a usá-lo para reduzir a discriminação contra o Candomblé.  Manteve relações com publicações importantes como a revista O Cruzeiro e, apesar de todo esse reconhecimento, esteve longe de ser uma unanimidade entre o povo de santo.
Seu primeiro terreiro foi erguido num bairro chamado Ladeira de Pedra, mas logo foi transferido para o local que o tornou famoso, a ponto de incorporar o endereço ao próprio nome: Rua da Goméia. Em 1948, o pai-de-santo deixou a Bahia e mudou-se para o Rio de Janeiro, onde abriu casa no município de Duque de Caxias. Seu terreiro era feito com modestas instalações, o que não o impediu de tornar-se um local famoso.
Ainda, nas décadas de 1950 e 1960, o Terreiro da Goméia passou a ser referência, não só por ser um dos primeiros terreiros de Candomblé na região sudeste, mas também pelos seus frequentadores, políticos e artistas de todos os lugares. Entre eles, Cauby Peixoto, Dorival Caymmi, Emilinha Borba, Getúlio Vargas, Juscelino Kubitschek, Maria Antonieta Pons, Marlene, Paulo Gracindo, Solano Trindade, Tenório Cavalcanti e José Bispo dos Santos ou Pai Bobó.
Passagem – Após 57 anos de vida e 40 de dedicação ao Candomblé, Joãozinho da Goméia desencarnou. Era 19 de março de 1971, quando na mesa de cirurgia o babalorixá não resistiu ao procedimento que o libertaria de um tumor cerebral. Por estranha coincidência, no mesmo dia, seu terreiro em Duque de Caixas promoveria o Lorogun – uma das grandes cerimônias do Candomblé que significa o fechamento do terreiro para o período da Quaresma.
Joãozinho foi sepultado no cemitério de Duque de Caxias, num dia em que uma chuva de proporções míticas caiu sobre o Rio de Janeiro, exatamente na hora em que seu ataúde baixava à sepultura. Para os adeptos, uma manifestação de Iansã recebendo seu filho, o que culminou em muitos filhos-de-santo incorporando seus orixás e dançando, em transe, em pleno cemitério.
Herdeiros da Goméia - Sete dias após a morte de Joãozinho, os búzios foram jogados para que fosse indicado o herdeiro do trono da Goméia carioca. Para surpresa de todos, a escolhida foi Sandra Reis dos Santos, aos nove anos de idade. Filha de Kitala Mungongo, iniciada por Joãozinho há 80 anos, Sandra que é  hoje Ceci Caxi, nasceu dentro da Goméia no dia primeiro de novembro de 1961, pelas mãos do próprio seu João, que também foi seu padrinho de batismo.
Os terreiros erguidos por Joãozinho foram extintos depois de sua morte. Porém o babalorixá formou diversos filhos-de-santo, que criaram novos terreiros em São Paulo e no Rio de Janeiro. São casas de Candomblé que ainda hoje se apresentam orgulhosamente como fazendo parte do “modelo Goméia”, ou da “raiz Goméia”. No Sudeste, seu nome é uma verdadeira grife da religião. Em Salvador, o terreiro também teve um triste fim, foi desfeito e a área onde se localizava é hoje ocupada por instalações da Embasa.
Entre os religiosos que também dão continuidade a linhagem da Goméia, estão ainda  Maria Lúcia Santana Neves (mãe Lúcia), herdeira da Goméia na Bahia, e Sebastião Paulo da Silva (Gitadê), que se responsabilizou por garantir descendentes da linhagem em São Paulo, estado para onde levou os assentamentos de Joãozinho a fim de zelar para que os ibás de seu Oxossi e sua Iansã permaneçam devidamente cuidados e alimentados.
Quanto ao caboclo Pedra Preta, a entidade mais famosa incorporada por Joãozinho, ficou sem um sucessor à altura. O assentamento do Caboclo se encontra atualmente no Terreiro São Jorge, na Bahia. As histórias contadas pelas pessoas que conheceram Joãozinho são o que vêm perpetuando sua memória.
A Fundação Cultural Palmares tentou entrar em contato com os herdeiros da Goméia para entrevistá-los, porém não foi possível devido a condição de saúde de Gitadê, a viagem de Mãe Lúcia à Portugal e a localização de Ceci Caxi.Fontes:Artigo Joãozinho da Goméia, o Rei do Candomblé de Marccelus BraggArtigo A Luta pela Goméia e o Resgate da história de  Waldemar Alvarenga LapoenteArtigo O Negro Baiano Pai Joãozinho da Goméia: o Candomblé de Duque de Caxias na mídia dos anos cinquenta de Joselina da SilvaArtigo Joãozinho da Goméia, o Tatá Londirá, o Rei do Candomblé de Caboclo por Alexandre Santos


quinta-feira, 20 de março de 2014

PETRÓPOLIS

Grupo de médiuns de um terreiro em Petrópolis (década de 1970)



PRETA VELHA INCORPORADA (DÉCADA DE 1960)


LEAL DE SOUZA

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Este livro aborda a obra do primeiro escritor da Umbanda.



A CONSTRUÇÃO HISTÓRICA DA LITERATURA UMBANDISTA

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MEMÓRIAS DA UMBANDA DO BRASIL

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II CONVENÇÃO NACIONAL DA UMBANDA

Este importante evento ocorreu em 1978 no Rio de Janeiro. No centro podemos ver, de cabelos brancos, Manoel Floriano da Fonseca, presidente da primeira federação de Umbanda, a União Espiritista de Umbanda do Brasil (UEUB) fundada por Zélio de Moraes.



VOCÊ SABE O QUE É MACUMBA? VOCÊ SABE O QUE É EXU?

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A FÉ DE UM POVO



A multidão em busca da cura que vem pelo Exu Sete da Lira.


quarta-feira, 19 de março de 2014

ORLANDINO COBRA CORAL

Nas décadas de 1930 e 1940, Orlandino da Cobra Coral era o macumbeiro mais famoso do Rio de Janeiro. Ao seu terreiro compareciam celebridades, políticos, jogadores de futebol etc.
Em 1945 suicidou-se com um tiro no peito.



ISALTINA CAVALCANTI

Na década de 1960, a médium Isaltina Cavalcanti, natural de Natal, foi para o Rio de Janeiro acompanhada do seu mentor Sebastião Pedra D'Água e no terreiro de Umbanda "Tenda Espirita Santo Antonio de Pádua", atendeu e curou milhares de pessoas, servindo de aparelho para o médico alemão Artz Scovsck.
Como sempre nestes casos, haviam os detratores e a imprensa ávida pelo sensacionalismo. 



INICIAÇÃO À UMBANDA

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OS ORIXÁS NA UMBANDA E NO CANDOMBLÉ

www.madras.com.br 



MANUAL DO MÉDIUM DE UMBANDA



www.supremacultura.com.br


segunda-feira, 17 de março de 2014

LANÇAMENTO

Meus irmãos! No dia de hoje a Editora do Conhecimento lançou meu livro "História da Umbanda no Brasil", obra com 570 páginas, fruto de 30 anos de pesquisa e vivências.
Segue a sinopse e o sumário.


Sinopse


A história da Umbanda é uma grande pesquisa em construção.
Genuinamente brasileira, e com pouco mais de um século de existência, essa religião está cercada por muitos mistérios. Para entendê-la é necessário conhecer seus aspectos fenomênicos, magísticos, mediúnicos, ritualísticos, doutrinários e filosóficos, nas suas causas. Sua divulgação é necessária para que, cada vez mais, umbandistas e adeptos dos cultos afro-brasileiros conheçam suas origens e seu desenvolvimento.
A História não comprova os fatos; esse atributo pertence à Ciência. O que o historiador faz é registrar os fatos com o olhar de pesquisador e com sua metodologia e influência política, social e religiosa próprias. Foi essa a metodologia utilizada por Diamantino Trindade ao preparar esta obra, cujo principal objetivo é resgatar a memória dos pioneiros, das entidades espirituais, dos médiuns, escritores, tendas, terreiros e outras instituições que estruturaram o Movimento Umbandista. Uma abordagem sobre as religiões e cultos que influíram nos rituais umbandistas: o Candomblé, o Omolokô, o Catimbó Jurema, o Tambor de Mina, a Kimbanda, a Cabula, as Macumbas, o Catolicismo, e o Kardecismo, procura localizar o leitor no contexto histórico dos caminhos da Umbanda.
Trata-se de uma obra direcionada tanto para os leitores iniciantes quanto para os frequentadores dos templos, médiuns e sacerdotes umbandistas. Logo, para quem se interessa pela Umbanda em profundidade, aqui está uma obra ímpar que dá prosseguimento ao resgate de sua história; um livro-luz que irá iluminar e orientar o leitor na senda do conhecimento da “Senhora da Luz Velada” – a Umbanda de todos nós.
Segundo ao autor, após a leitura deste livro, poder-se-á afirmar, sem medo de errar, que a Umbanda tem história registrada.

Sumário

PREFÁCIO

SER ESPÍRITA
1. INTRODUÇÃO
2. MITO E SINCRETISMO
3. LENDAS YORUBÁ SOBRE OS ORIXÁS
4. ASPECTOS HISTÓRICOS SOBRE A RELIGIOSIDADE DA ETNIA NEGRA
5. A RELIGIÃO COMO FORMA DE RESISTÊNCIA
6. OS CANDOMBLÉS
7. CANDOMBLÉ DE CABOCLO
8. TAMBOR DE MINA
9. A CABULA
10. O CATIMBÓ JUREMA
11. AS MACUMBAS
12. PADRE GABRIEL MALAGRIDA – O JESUÍTA
13. ALLAN KARDEC E A CODIFICAÇÃO DA DOUTRINA DOS ESPÍRITOS
14. O CONTEXTO HISTÓRICO E SOCIAL DO BRASIL NO FINAL DO SÉCULO XIX
15. O CABOCLO CURUGUÇU E O SURGIMENTO DO MOVIMENTO UMBANDISTA
16. ZÉLIO DE MORAES E O ADVENTO DO CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS
17. PAI ANTONIO E AS RAÍZES DO RITUAL UMBANDISTA
18. O CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS
19. UM VERDADEIRO MILAGRE NA TENDA NOSSA SENHORA DA PIEDADE
20. DAVID ST. CLAIRE – TAMBORES E VELAS
21. ORIGENS DA PALAVRA UMBANDA
22. LEAL DE SOUZA – O PIONEIRO DA LITERATURA UMBANDISTA
23. ORIXÁ MALET – UM NOVO REFORÇO
24. ZÉLIO DE MORAES
25. ZÉLIO DE MORAES NO JORNAL NOTÍCIAS POPULARES
26. AS SETE TENDAS MESTRAS
27. O CAPITÃO PESSOA
28. A TENDA ESPÍRITA MIRIM E O PRIMADO DE UMBANDA
29. O TEMPLO DO CABOCLO ROMPE MATO
30. O CAPITÃO LAURO E A TENDA ESTRELA DO MAR
31. A TULEF E O CENTRO ESPÍRITA CAMINHEIROS DA VERDADE
32. REVENDO A HISTÓRIA DO INÍCIO DA UMBANDA
33. A UMBANDA COMO MOVIMENTO RELIGIOSO URBANO
34. A PERSEGUIÇÃO DA DITADURA VARGAS E A PRIMEIRA FEDERAÇÃO
35. O PRIMEIRO CONGRESSO BRASILEIRO DO ESPIRITISMO DE UMBANDA
36. JAMIL RACHID E PAI JAÚ
37. W.W. DA MATTA E SILVA E O ADVENTO DO PAI GUINÉ
38. AS ORIGENS DO BABÁ
39. RONALDO ANTONIO LINARES E O SANTUÁRIO NACIONAL DE UMBANDA
40. AS SETE LINHAS DA UMBANDA
41. A LINHA DE SANTO
42. O OMOLOKÔ
43. O SEGUNDO E O TERCEIRO CONGRESSOS NACIONAIS DE UMBANDA
44. UMBANDA E CATOLICISMO
45. CHICO XAVIER E A UMBANDA
46. CABOCLOS E PRETOS VELHOS DA UMBANDA (João Severino Ramos)
47. A KIMBANDA
48. EXU! PODER E PERIGO!
49. SEU SETE DA LIRA – O EXU DO POVO
50. PORQUE SOU UMBANDISTA
51. O USO INDEVIDO DOS PONTOS CANTADOS DE UMBANDA
52. ASPECTOS HISTÓRICOS SOBRE O HINO DA UMBANDA
53. UMBANDA NA MÍDIA
54. UMBANDA – O GRANDE CADINHO DAS ALMAS
CONSIDERAÇÕES FINAIS
ANEXOS
BIBLIOGRAFIA
SITOGRAFIA
SOBRE O AUTOR

http://edconhecimento.com.br


W.W. da MATTA e SILVA

W. W. da Matta e Silva em ritual de consagração de Mãe Marielza (esposa de Pai Jairo) no final da década de 1970.



ÁTTILA NUNES

Áttila Nunes, criador do primeiro programa de rádio da Umbanda (Melodias de Terreiro) e deputado estadual, incorporado com Exu em 1957. 



SEU SETE DA LIRA - O EXU DO POVO

Exu Sete Encruzilhadas Rei da Lira - a entidade mais popular da Umbanda até hoje - incorporado na médium Cacilda de Assis em 1970.